Encontro presencial de 2 horas de duração onde você irá conhecer os procedimentos básicos para a prática fundamental do zen, o zazen, e irá vivenciar esta prática por dois períodos (20’a 30’), entremeados pelo kinhin (meditação caminhando). Após a prática, há uma roda de conversa para compartilhamento das experiências e dúvidas.
“(…) Quando estão advertindo sobre más ações, os textos criticavam aqueles que eram ricos com posses abundantes como sendo pessoas extravagantes e arrogantes.”
LIVRO 5
5-5
Um dia, um monge perguntou:
Em última instância, o que é melhor, uma pessoa inteligente sem a mente bodai ou uma pessoa ignorante com a mente bodai?” Dogen respondeu: “Muitas pessoas ignorantes com mente bodai por fim retrocedem. Pessoas inteligentes, embora desprovidas da mente bodai por fim despertam a aspiração pelo Caminho. Há muitos exemplos nesta época que provam isso. Portanto, antes de tudo, aprenda diligentemente o Caminho sem se preocupar se você tem mente bodai ou não.”
Para aprender o Caminho, simplesmente seja pobre. Em textos budistas e não-budistas, encontramos histórias de pessoas que eram tão pobres que não tinham um lugar fixo para morar; um vagou flutuando nas águas do Rio Soro[1], alguns se esconderam no Monte Shuyo[2], alguns sentaram-se na postura ereta (zazen) no chão debaixo de uma árvore, e outros construíram cabanas em cemitérios ou nas profundezas das montanhas. Havia também aqueles que eram tão ricos que construíram palácios pintados com laca vermelha e os adornaram com ouro e joias. Ambos os tipos de pessoas são encontrados nos textos. No entanto, aqueles que eram pobres e sem posses foram louvados como modelos para as gerações posteriores. Quando estão advertindo sobre más ações, os textos criticavam aqueles que eram ricos com posses abundantes como sendo pessoas extravagantes e arrogantes.”
[1] Referência a Kutsugen. Veja 2-23, nota de rodapé 1.
[2] Referência a Hakui e Shukusei, filhos de um rei da dinastia In. Quando o In foi conquistado pela dinastia Shu, eles se esconderam no Monte Shuyo e, por fim, morreram de fome.
“(…) A essência do confucionismo é parar de fazer o mal e encorajar o bem usando palavras hábeis. Os monges também devem ter esse tipo de habilidade ao ensinar outros.”
LIVRO 5
5-4
Dogen instruiu,
Existiu um rei que, depois de ter estabelecido seu governo, questionou seus ministros: “Governei bem este país. Sou um rei sábio?”
Seus ministros disseram: “Vossa Majestade, o senhor governou muito bem. É muito sábio.”
Um dos ministros, no entanto, disse: “Você não é sábio”.
O rei perguntou: “Por que não?”
O ministro respondeu: “Depois de estabelecer seu governo, você o entregou ao seu filho, ao invés de entregá-lo ao seu irmão mais novo”.
O rei ficou ofendido e expulsou o ministro.
Mais tarde, o rei perguntou a outro ministro: “Sou um rei benevolente?”
O ministro respondeu: “Sim, você é muito benevolente”.
O rei perguntou: “Por quê?”
O ministro respondeu: “Todos os governantes benevolentes têm ministros leais, e ministros leais oferecem observações francas. A opinião desse ministro foi muito direta. Ele foi um ministro leal. Se você não fosse um rei benevolente, você não teria tido um tal ministro”. O rei ficou impressionado com isso e chamou o ministro de volta.
Dogen também disse:
Durante o tempo do Shikotei (o primeiro imperador) de Shin[1], o príncipe herdeiro queria ampliar seu jardim de flores.
Um ministro disse: “Maravilhoso! Se você ampliar o jardim de flores e muitos pássaros e animais se reunirem lá, poderemos defender nosso país contra as tropas do país vizinho com os pássaros e animais.” Por causa desta observação, o príncipe desistiu do projeto.
Em outra época, o príncipe queria construir um palácio com pilares laqueados. Um ministro disse: “Isso realmente deveria ser feito. Se você laquear os pilares, o inimigo não nos invadirá.”
Então, isso também foi interrompido.
A essência do confucionismo é parar de fazer o mal e encorajar o bem usando palavras hábeis. Os monges também devem ter esse tipo de habilidade ao ensinar outros.
[1] Shikotei (?–210 a.C.) foi o primeiro imperador da dinastia Shin e tornou-se famoso por construir a Grande Muralha da China.
Zendo Curitiba 